En esta canción dice: "Mi querido amigo, el día que digas tu nombre por primera vez, este día te darás cuenta, tu nombre, es un buen nombre, eres bueno, eres buena persona".

Por tanto, ¡un nombre se relaciona con suposiciones apreciadas y reconocidas sobre el bien!

¡Tiene que ver con Dios!

Dios es la persona más inclusiva que un pueblo puede imaginar.

El nombre de una persona debe derivar de antepasados con elevadas normas morales que proporcionen una guía sólida en la vida. Entre muchos nombres, ha habido portadores con una buena visión del mundo que han logrado o dicho cosas notables. Un nombre que es "bueno" y se asocia con la bondad en la sociedad en la que vive alguien puede promover una mejor posición social y educación. La bondad inicial de un nombre depende en gran medida de la semántica derivada de ese nombre que guía la percepción del nombre, y depende en gran medida de la lengua materna que conecta a la sociedad circundante. Así, la interpretación de un nombre en cuanto a su bondad depende mucho de la cultura y, por tanto, del lugar y la época. Tanto el nombre como los apellidos tienen un impacto notable en el desarrollo de la identidad, la personalidad, la imagen de uno mismo y la comprensión de uno mismo y en relación con el mundo. Los nombres se escriben de una determinada manera, se pronuncian de una determinada forma y tienen una historia. Cuando alguien conoce a una persona con un nombre determinado, suele basarse en él hasta cierto punto cuando conoce a una segunda persona con un nombre igual o parecido, aunque se trate de un proceso subconsciente. Por supuesto, una persona es mucho más que su nombre, ¡pero el nombre es una parte esencial de la persona!

Hace mil años, en la mayor parte de Europa no existían los "apellidos", ya que la mayoría de la gente sólo tenía un nombre. Más tarde, también se hacía referencia a algunas personas por su profesión, competencia, deberes u ocupación: "panadero", "molinero" o "herrero", por nombrar algunos. Por aquel entonces, un panadero tenía un hijo que continuaba el negocio familiar. Se suponía que el Sr. Panadero debía tener ciertas cualidades, conocer cierta lengua y tener cierto entendimiento. Si alguien quería una tarta de cumpleaños, la mejor persona con la que hablar era probablemente el Sr. Panadero. Su mundo giraba en torno a la panadería. Su vocabulario esencial giraba en torno al pan, los cruasanes, las baguettes, las tartas de queso y muchos otros artículos de panadería y pastelería. Un panadero podía explicar el mundo en términos de panaderías. Hoy, cuando uno se encuentra con el Sr. Panadero, la mayoría de las veces no es un panadero de pan. Hoy el Sr. Panadero puede trabajar en la industria del software y "hornear" componentes de software en lugar de cruasanes. Sin embargo, incluso hoy, si alguien tiene el nombre de "panadero", tiene un modelo/visión del mundo diferente relacionado con las tradiciones asociadas a ese nombre. "Un panadero es una persona que hornea". Curiosamente, algunos nombres pueden servir como apellido y nombre. No siempre tiene por qué haber demasiada distinción entre apellidos y nombres, aunque es importante señalar que los padres pueden elegir los nombres de pila de sus hijos con bastante libertad.

En la Edad Media, la Iglesia católica romana patriarcal resultaba muy atractiva para los hombres, pues con su ayuda el Sr. Panadero tendría un hijo que seguro que también se convertiría en un "buen" panadero con todas las creencias y valores necesarios. La contrapartida era que serían cristianos y, por tanto, fieles seguidores de la Iglesia.

Así, el cruasán simbolizaba la luna y a María, la Madre de Dios, tras la cual debían orientarse todas las mujeres y madres. La baguette simbolizaba la «potencia masculina», el campanario de la iglesia, la capacidad y el objetivo de conducir a un mayor amor cristiano, de ser un «buen» padre y hombre, como ejemplifica el representante de Jesús (el sacerdote). Una panadería es entonces, en última instancia, un mundo cristiano de experiencias, diseñado para mantener a raya a todos los clientes y difundir las creencias y los valores cristianos. En última instancia, por supuesto, también se trata de dinero.

Lo mencionado explica por qué durante el Holocausto, en el campo de concentración de Auschwitz, se privó sistemáticamente a las víctimas judías de sus nombres. Sólo se les tatuó un número en el antebrazo con el que debían ser identificados a partir de entonces.

Ya no se les consideraba "personas".

Hace muchos siglos, por decisión del emperador, la mayoría de los nombres de los judíos asquenazíes alemanes pasaron de ser nombres semíticos a nombres alemanes.

Con ello, sus identidades se volvieron considerablemente más alemanas.

Una persona es un ser que siente, que tiene un nombre y, al menos, una visión del mundo básica.